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的菩萨行，以使后世修行者能因此生信增上。笔者在赞叹之余，也以此文与大家分享得见前贤行道事迹的喜悦，普愿吉祥，贤善成就。
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齐愍
弘一|弘一法师
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/2233291141.html
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：“费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。”
②不于狡者起信心：
什么是狡者呢？表里不一的人，就是狡者。《萨迦格言》说：“狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。”狡诈者外表装得很好，语言特别甜蜜，未经观察，不能轻易相信他。就象孔雀，外表非常美丽，声音很悦耳动听，但是它所吃的都是毒物。所以外表上好看，话说得好听，并不代表内心的贤善。作为一个修行人，...
华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1250554047.html
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谋害心、玩弄心。人执著在色欲上，会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽。
以上讲了邪淫的过患，就是以邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心，消减意志力，障碍功名富贵、...遮止，凡是能导向健康、安乐结果的方面都应当采取，这样做才是如理。因此不是无条件地开放，而是对于是善是恶，对于果是安乐还是痛苦，需要一种理性的判断。同样，如果性行为在时间、场合、对象等方面，对自他造成...
益西彭措堪布
|邪淫|戒淫|性解放|邪见|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/2225468066.html
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逐渐消失，变得爱慕虚荣、追求物质享受、喜欢打扮、内心不诚实。所以“近朱者赤，近墨者黑”，以猥杂必定会增上烦恼。
相反，如果依止善友，因为他有清净的见解、贤善的心理以及行为，自己的内心会被他感化，...即混杂，能令心恼乱，趣向下流之法，就是猥杂。此处是指随学恶友而不是善知识。
如何才能判断谁是恶友谁是善友呢？单以外相很难辨别，即使表面的名声、地位、眷属、穿着、语言让人觉得是善友，实际并不见得。...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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由简而繁，一部份的民族，由野蛮而进化，一部份的民族，曾经茹毛饮血，渐次进化。知耕种易物，为农业与商业的开始；由制作农具炊具建具，为工业的开始；为了平直由贪□痴杀盗淫……所发生的争执，推举正直贤善公道者...及欲界诸天；烧到色界的初禅天之前，下界的天人、菩萨、圣贤与因行大善的众生，性灵自然得救，早已谊到光音天上，享受快乐的天福。
世界经过“空”劫二十小劫之后，又轮到“成”劫之初，由光音天起金色大祥云...
圣开法师
|轮回|人类|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23585120451.html
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圣者之七财； 亲友近邻无常故，当于静处修出离； 名誉地位无常故，应恒处于低劣位； 言谈话语无常故，当勤念咒与诵经； 信心出离心无常，故应坚定立誓言； 思惟分别念无常，应具贤善之人格；...：一、世法无实义之正念；二、唯正法有益之正念。《无常经》云：“共舍无常处，当行不死门。”《普贤警众偈》亦云：“大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”从此等圣言中，可体会“念死”即是须发起取舍...
益西彭措堪布 讲授
|死|无常|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14594532371.html
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欲行贞实法随法行。欲善摄益一切有情。欲得速证阿耨多罗三藐三菩提者。当正观察十二处法。不应与他共兴诤论。何等十二。一者宣说证无上义微妙法时。其信解者甚为难得。二者作受教心而请问者甚为难得。三者时众贤善观察德失甚为...未定者令其心定。心已定者令得解脱。所有言论。论处者。或于王家。或于执理家。或对淳质堪为量者。或对善伴。或对善解法义沙门婆罗门等而起论端。于王家者。谓若于是处王自降临。执理家者。谓若是处处断王事。淳质堪为...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238133.html
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费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。” ②不于狡者起信心： 什么是狡者呢？表里不一的人，就是狡者。《萨迦格言》说：“狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。”狡诈者外表装得很好，语言特别甜蜜，未经观察，不能轻易相信他。就象孔雀，外表非常美丽，声音很悦耳动听，但是它所吃的都是毒物。所以外表上好看，话说得好听，并不代表内心的贤善。作为一个修行人，对于好坏、是否有...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270239800.html
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切实；销归自性，无不切实；故能生为贤善，殁登净土，花开见佛，悟证无生，入正定聚，一生成佛，圆明大觉妙心，永证诸法实相，而究竟自性矣！
...论，又即谓佛法之中，惟有净土法门最为广大超胜也。 而于《文钞》之中，复论禅宗不适现代之原故云： “参禅一法，非现今人所宜学，纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故？一则无善知识提持...
谢真净
|佛学论文|因明|五明|
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衣服，什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云：教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之...
印光法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312340124.html